我々の組織である国際共産主義潮流は、半世紀余り前の1975年1月に創設された。それ以来、世界は大きな変動を経験しており、人類の未来を決定づけるために、この時代をプロレタリアートに評価として提示することが我々の責務である。その見通しは特に暗い。この現在の厳しい状況は、世界人口全体に広範な苦痛をもたらしており、特にあらゆる種類の薬物使用の着実な増加や、子供を含む自殺の増加を説明している。国連から、毎年1月に世界の主要経済人を集めるダボス会議に至るまで、世界のブルジョアジーの最高権威でさえ、人類を襲い、その未来をますます脅かしている災厄の深刻さを認めざるを得ない。
2020年代は、世界情勢の悪化が激しさを増し、気候変動に伴う洪水や火災などの災害が相次ぎ、2,000万人以上の命を奪ったパンデミックや、ウクライナ、ガザ、そして特にスーダン、コンゴ、エチオピアなどのアフリカ諸国における、ますます死者を増やす新たな戦争の勃発など、生命の破壊が加速しています。この世界的な混乱は、2025年1月、不吉なショーマンであるドナルド・トランプが政権に復帰したことで新たな段階に達しました。彼の野望は、映画『独裁者』のチャーリー・チャップリンのように世界と戯れることです。
したがって、このマニフェストは、私たちの組織が半世紀にわたって存在してきたという理由だけでなく、私たちが非常に深刻な歴史的状況、すなわち、地球を支配する資本主義体制が、人類社会を容赦なく破滅へと導いているという状況に直面していることからも、その存在意義がある。この考えられないような見通しに直面して、この体制の革命的な打倒のために闘っている者たち、つまり共産主義者たちは、この革命を実行できる社会で唯一の力である世界プロレタリアートを武装させるために、歴史的、政治的、理論的な議論を提示しなければならない。なぜなら、別の社会は可能だからだ！
世界共産主義革命か、人類の滅亡か
世界の終焉！この恐怖は、アメリカと「ソビエト」連邦、そしてそれぞれの同盟国との間の「冷戦」という四十年もの間、常に存在していた。この二つの超大国は、地球上の全人類を何度も滅ぼすのに十分な核兵器を蓄積しており、その属国を通じた絶え間ない対立は、両巨頭間の直接対決へと発展し、最終的にこれらの恐るべき兵器の使用に至るのではないかという懸念を引き起こした。人類全体に差し迫る死の脅威を伝えるため、1947年にシカゴ大学は「黙示録時計」を創設した。この時計では真夜中が世界の終焉を表す。
しかし1989年、自らを「社会主義」と称した一方の陣営が崩壊すると、世界の指導者やジャーナリスト、毎晩テレビに登場して偏見と無能と嘘を垂れ流す「専門家」たちから、「平和」と「繁栄」についての空虚な言説が氾濫した。当時の米国大統領ジョージ・H・W・ブッシュ（父）は、最高責任者として1990年には「法の支配が弱肉強食の法則に取って代わり、強者が弱者の権利を尊重する新たな世界秩序」に基づく平和の時代を約束さえした（1990年9月11日、米国議会演説）。
今日、これらの人物は全く異なる演説をしている。過去数十年の楽観主義を今さら示せば完全に滑稽に見えることを自覚しているからだ。世界が極めて悪い状態にあることはもはや秘密ではなく、特に若い世代を中心に、世界が破滅へ向かっているという認識が再び社会に広まりつつある。この不安の主因は、言うまでもなく環境の悪化である。これは未来の展望ではなく、すでに今日の現実だ。この破壊は、洪水、暴風雨、熱波、砂漠化を招く干ばつ、未曾有の規模の火災といった「異常気象」を伴う気候危機という形だけにとどまらない。絶滅の危機に瀕する生物、特に植物や動物の加速する種の消失も含まれる。大気・水・食物の汚染、そして自然環境破壊に起因するパンデミックの脅威の増大——2020年代初頭のCOVIDパンデミックを比較すれば些細な問題に思えるほどの脅威だ。そして、これらの災害だけでは不安を煽るのに十分でないかのように、今や に増殖する、ますます致死性の高い戦争が加わっている。ガザやスーダンにおける戦場の壊滅的な光景や、やせ細った子供たちの姿がそれを物語る。これらの映像は、1960年代後半のビアフラ戦争時に同地を襲った、200万人の命を奪った恐ろしい飢饉を、年配者たちに思い起こさせるだろう。
冷戦の終結から40年が経ったが、戦争の終焉を意味しなかった。むしろ、二つの超大国が従属国に課していた規律が崩壊したことで、特に致死性の高い紛争（例えば1991年と2003年のイラク戦争では数十万人が死亡）が蔓延する道が開かれた。しかし、これらの紛争はもはや東西陣営の対立の一部ではなく、この期間の大半において、特に主要国による軍事費は大幅に削減された。今日では状況は一変している。第三次世界大戦の前兆となり得る新たな陣営の形成は見られないものの、軍事費は劇的に増加している。そして再び備蓄される兵器は、ウクライナ、レバノン、ガザ、イランで今まさに目撃されているように、使用されるために作られている。「平和を望むなら戦争に備えよ」というよく知られた格言は、今日世界の指導者たちが執拗に繰り返すものの、常に虚偽であることが証明されてきた。武器が増えれば増えるほど、危機に瀕した資本主義システムにおいて避けられない戦争はより致命的なものとなり、悲惨、破壊、飢饉、死をますます拡大する規模で広げる。そして2020年代初頭以降の地球規模の状況の特徴の一つは、世界を襲う災厄がますます融合し、一種の地獄の渦の中で互いに増幅し刺激し合う傾向にあることだ。
例えば、地球温暖化による氷河の融解は、太陽光を熱に変換する過程を助長することで、この温暖化をさらに加速させている。
同様に、気候変動と戦争がますます多くの飢饉を引き起こし、最も発展した国々への移民増加につながっている。そしてこの移民は、これらの国々における排外主義的なポピュリズムの台頭と、状況を悪化させるだけの政治勢力の権力掌握を助長している。これは特に経済面で顕著であり、トランプの貿易政策に見られるように、課された関税が世界市場と資本主義経済全体の不安定性をさらに悪化させている。米国においても同様である。世界が直面するあらゆる危機や災害を検証すれば、それらがすべて、世界の指導者たちの制御を次第に超えつつある普遍的な混沌の異なる現れであり、人類を破滅へと導いていることがわかるだろう。2025年1月28日以降、シカゴの終末時計は23時58分31秒に設定されており、これは真夜中に最も近づいた記録である。
この進行する大惨事と人類滅亡の脅威に直面し、多くの人々、特に若者は社会に蔓延する絶望に屈することを拒んでいる。気候変動や環境破壊、戦争に対する抗議活動は日常的に見られるが、世界の指導者たちが環境保護主義や平和主義の演説を行っても、これらの災害を防ぐことに真の関心を持っていないことは明らかだ（ ）。むしろ今日目撃されているのは、過去の指導者たちが発表した小規模な「環境対策」への全面的な見直しであり、彼らの平和への誓約は日々信用を失っている。これは指導者たちの「善意」や「悪意」の問題ではない。プーチンやネタニヤフは民間人への爆撃を卑劣に正当化し、トランプは言動で環境破壊を公然と擁護するなど、犯罪的意図を露骨に抱く者もいる。とはいえ、あらゆる政府が、そのレトリックや政治的傾向にかかわらず、労働者の生活水準を攻撃するだけでなく、軍備の大幅増強と環境保護政策の繰り返し削減を実行している。その理由は極めて単純だ。第一に、資本主義経済の崩壊が進行する中で、国家間の競争は激化する一方であり、労働コスト削減以外に、世界市場で競争力を維持するために環境保護政策を放棄する以外に選択肢がない。第二に、過去と同様に、資本主義の経済的矛盾の深化が軍事的対立の激化を招いている。
実際、環境破壊や戦争に抗議する若者たちのデモは根本的問題への深い関心を示しているものの、世界を支配するブルジョアジーとの対峙においては実質的な影響力を持ち得ない。なぜならそれらは、支配階級を脅かす唯一の階級であるプロレタリアートによる支配階級への正面攻撃を構成していないからだ。結果として、労働者階級を資本主義に対する根本的闘争からそらすことを明確な目的とするブルジョア政党の扇動的キャンペーンにとって、彼らは容易な獲物となる。そして、これこそが歴史的状況の核心にある。
現実には、古代の奴隷制度や中世の封建制度がその時代にそうであったように、資本主義システムは歴史によって破滅が定められている。封建社会や、それ以前の奴隷社会と同様に、資本主義社会は衰退期に入った。この衰退は20世紀初頭に始まり、第一次世界大戦において最初の重大な現れを見せた。これは、19世紀に物質的生産の著しい進歩を可能にした資本主義システムの経済法則が、第一次世界大戦や1929年の危機といった増大する激動として表れる深刻な障害へと変質したことを証明した。この衰退は20世紀を通じて続き、特にこの危機から生じた第二次世界大戦によって顕著となった。戦後は復興と相まって繁栄期をもたらしたが、1960年代末には資本主義システムの経済的矛盾が再燃し、経済・軍事・政治・気候危機が相次ぐ中、世界は増大する混乱に陥った。そしてこれらの危機は解決不可能である。なぜならそれらは資本主義の経済法則に内在する克服不可能な矛盾から生じているからだ。したがって世界情勢は悪化する一方であり、混沌は増大し、野蛮性はますます恐ろしいものとなる。これが資本主義体制が我々に提示しうる唯一の未来である。
では、希望は存在せず、人類の破滅へ向かうこの流れに抗える社会的な力は何一つ存在しない、と結論づけるべきだろうか？状況の深刻さを認識する者たちの間で、一つの結論がますます明確になりつつある。世界を支配する資本主義システムの内側には解決策は存在しない、と。では、どうすればこのシステムから脱却できるのか？それを運営する者たちの権力をどう打倒すればよいのか？今日の世界の野蛮を知らぬ社会への道を、いかにして切り開けるのか。そこでは科学技術の驚異的な進歩が、ますます恐ろしい死の道具を製造したり、地球をますます住みにくくするために使われるのではなく、逆に人間の充実に奉仕するために用いられる。戦争、不正、貧困、搾取、抑圧が廃絶された社会。競争と暴力ではなく、調和と連帯の中で全ての人間が生きられる社会。人間を自然と対立させるのではなく、人間を自然の一部として回復させる社会。
このような社会の可能性を考えるとき、肩をすくめて「それは夢物語だ、おとぎ話だ、ユートピアだ」と嘲笑しようとする「現実主義者」が後を絶たない。もちろん、最も熱狂的な代弁者たちや「ユートピア思想」への軽蔑は、社会の特権階級や彼らを盲目的に擁護する者たちの間にこそ見られる。しかし、彼らの意見が社会の大多数に影響を与えていることを認識しなければならない。
未来に関するこれらの疑問に答えるためには、まず過去の闘争を振り返らねばならない。
過去の闘争の記憶を呼び起こし、これから訪れる闘争に備える
不正が廃され、人間が調和して生きる理想社会の夢は、非常に古くから存在してきた。それらは初期キリスト教、16世紀ドイツの農民戦争（修道士トーマス・ミュンツァー周辺の再洗礼派）、17世紀イングランド革命（「ディガーズ」または「トゥルー・レベラーズ」）、18世紀末フランス革命（バブーフと「平等者同盟」）に見出される。確かに、これらの夢はユートピア的であった。当時、その実現のための物質的条件が存在しなかったため、実現は不可能だった。18世紀末から19世紀初頭にかけての産業革命と並行して労働者階級が発展したことで、堅固な物質的基盤の上に立つ共産主義社会の基礎が築かれたのである。
これらの基盤は、一方では資本主義の法則によって可能となった富の膨大な豊かさであり、それは人間の必要を完全に満たす可能性を秘めていた。他方では、この富の大部分を生み出した階級、すなわち近代プロレタリアートの驚異的な成長であった。実際、労働者階級のみが、資本主義の廃止と共産主義の確立という巨大な変革をもたらす能力を有している。社会において資本主義の基盤、とりわけこのシステムの危機の核心にある商品生産を根本から断ち切ることに真の利害関係を持つのは、労働者階級だけである。なぜなら賃金労働者の搾取の根源こそが、資本主義的生産における市場、すなわち商品の支配にあるからである。農業 小作農や職人といった他の生産者層とは異なり、労働者階級の特徴は、生産手段を奪われ、生きるためにその労働力を生産手段の所有者——私的資本家や国家——に売らざるを得ない点にある。資本主義システムにおいて労働力そのものが商品、それもあらゆる商品の主要な商品となったからこそ、プロレタリアートは搾取されるのである。だからこそ、プロレタリアートの資本主義的搾取に対する闘争は、賃金労働の廃止、ひいてはあらゆる形態の商品制の廃止を内包している。さらにこの階級は、すでに社会の大部分の富を生産している。資本主義自身が発展させた協働労働によって、集団的にそれを成し遂げているのだ。しかしこのシステムは、小規模な個人生産を犠牲にして着手した生産の社会化を完成させることができなかった。
これが資本主義の根本的矛盾の一つである：その支配下で生産は世界規模となったが、生産手段は依然として複数の所有者、私的経営者や国家に分散したままであり、彼らは生産された商品を売買し互いに競争している。したがって市場の廃止には、全ての資本家からの収用と、社会による全生産手段の集団的掌握が必要である。この任務は、生産手段を持たない階級が集団的に行動して初めて達成し得る。
1917年：ロシア革命
プロレタリアートのこの革命的闘争が単なる「甘い夢」に過ぎないと主張し続ける者たちには、歴史的現実を思い起こさせるだけで十分である。実際、19世紀半ば、特にイギリスのチャータリスト運動、1848年6月のパリ蜂起、1864年のロンドンにおける国際労働者協会（すぐにヨーロッパで「勢力」となった）の設立、そして1871年のコミューンを通じて、プロレタリアートは資本家階級に対する現実的な脅威であることを証明し始めた。そしてこの脅威は、1917年のロシア革命と1918-23年のドイツ革命によって完全に実証された。
これらの革命は、1848年に共産主義者同盟が採択し、カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスが執筆した『共産党宣言』の展望を鮮烈に裏付けるものだった。この根本的文書は次のように結んでいる：「共産主義者は自らの見解と目的を隠すことを恥じる。彼らは公然と宣言する——彼らの目的は既存のあらゆる社会条件の暴力的な打倒によってのみ達成されうる。支配階級は共産主義革命を恐れるがよい！プロレタリアートが失うものは鎖だけである。彼らが勝ち取るべきは世界である」
そして実際、1917年以降、支配階級、特にブルジョアジーは震え始めた。ロシアとドイツで頂点を迎えた国際的革命の波の力は、政府に戦争終結を強いるほどであった。労働者たちは自らの力を自覚し、階級として組織化し、恒常的な総会の場で集い、ソビエト（ロシア語で「評議会」の意）を形成し、議論し、決定し、共同で行動した。彼らの眼前に、別の可能性に満ちた世界の夜明けが広がりつつあるのを彼らは見たのである。
1920-1930-1940-1950：反革命
搾取体制の転覆という現実的可能性に直面し、特権を失う恐怖に駆られたブルジョアジーは、恐怖と怒りに駆られた。1871年、パリのプロレタリアートが2か月間権力を掌握した際、フランス占領下のプロイセン軍と結託したフランスブルジョアジーは「コミューン党員」に対する凄惨な弾圧を敢行し、2万人の死者を出した「血の週」を引き起こした。1917年の革命の波に直面した際、怒りと野蛮性を解き放ったのは、一国や二国のブルジョアジーではなく、世界中のブルジョアジーであった。あらゆる国の指導者たち──最も「民主的」とされる国々でさえ──は、世界でも最も反動的な体制の一つである倒れたツァーリ体制の将校たちが率いる白軍への支援を、満場一致で表明した。さらに悪いことに、すでに世界大戦への積極参加によってプロレタリア国際主義という本質的な原則を裏切っていた「社会主義」諸党は、ドイツ革命の弾圧を主導し、数千人の死者を出し、プロレタリア闘争の最も輝かしい二つの人物、ローザ・ルクセンブルクとカール・リープクネヒトの冷酷な暗殺を命じるという、恥辱の極みに達した。「誰かが猟犬役を演じねばならない。私はその責任を恐れない」と、社会民主党（SPD）の指導者の一人であり国防相であったグスタフ・ノスケは宣言した。
ロシアでは白軍が赤軍に最終的に敗北した。しかしドイツでは、ブルジョアジーが1919年、1921年、1923年の労働者蜂起の試みを鎮圧することに成功した。ロシア革命は孤立を余儀なくされ、反革命への道を開くこととなった。
これが20世紀最大のドラマの舞台であった：ロシアでは反革命は「外部」から、外国軍の銃によって勝利したのではなく、「内部」から、共産主義革命を装いながら腐敗させ、弾圧し、追放し、殺戮することで勝利したのである。反革命をもたらしたのは、ブルジョア国家打倒後に誕生した国家そのものだった。この国家はロシアおよび世界のプロレタリアートへの奉仕を停止し、古典的ブルジョアジーに取って代わった新たな国家ブルジョアジーの守護者となった。その任務は労働者階級の搾取を継続することにあった。これは19世紀半ばの革命家たちが提示した展望——共産主義革命は世界規模でしか起こり得ない——をさらに裏付けるものだった。この展望は『共産主義の原理』においてエンゲルスによって明確に述べられており、これは『共産党宣言』の土台を築いたものである。「共産主義革命は単なる国家的現象ではなく、文明国すべてで同時に起こらなければならない（…）。それは世界の他の国々に強力な影響を与え、それらがこれまで辿ってきた発展の道を根本的に変え、その歩みを大きく加速させるだろう。これは普遍的革命であり、したがって普遍的な範囲を持つ」この原則は20世紀の全ての革命家、特にレーニンによって力強く擁護され、我々は彼にこの明快な声明を負っている：
「ロシア革命は世界社会主義軍の一部隊に過ぎず、我々が成し遂げた革命の成功と勝利は、その軍の行動にかかっている。これは我々誰もが忘れない事実である（…）。ロシアプロレタリアートは自らの革命的孤立を自覚しており、全世界の労働者の団結した介入が自らの勝利に不可欠な条件であり根本的前提であることを明確に見据えている。」（1918年7月23日）
だからこそ、1924年以降スターリンが提唱した「一国社会主義」の思想は、彼自身と彼が指導者となったボルシェビキ党の背信を露呈している。この背信こそが、ロシアおよび国際的にプロレタリアートを襲った恐るべき反革命の第一幕であった。ロシアでは、スターリンとその共犯者たちが1917年革命の精鋭戦士たちを次々と抹殺する様を我々は目撃した。特に1936年から38年にかけて行われた不気味な「モスクワ裁判」では、拷問と家族への脅迫によって精神を破壊された被告人たちが、最も凶悪な犯罪を自白した後、後頭部を撃たれて処刑された。同時に、数百万の労働者が、国民間に恐怖の雰囲気を維持するために、いかなる理由もなく殺害されたり強制収容所に送られたりした。ロシア国外では、スターリン化された「共産党」が、労働者闘争の妨害や弾圧の最前線に立った。1937年5月のバルセロナがそうであった。同市のプロレタリアートは、スターリン主義者によって課せられた増大する抑圧に対して反乱を起こしたのである。
ドイツでは、資本主義体制防衛の最も重要な役割はワイマール共和国の「民主的」政党、特に社会民主党が担っていた。しかしブルジョアジーは、資本主義秩序への反乱の衝動を永久に消し去るため、同国のプロレタリアートに前例のない暴力による「懲罰」を加える必要があった。そしてこの卑劣な任務を、我々が知るあの怪物的な残虐性をもって引き受けたのがナチ党であった。
ブルジョアジーの「民主的」派閥、特にフランス、イギリス、アメリカで支配的だった派閥は、それほど派手ではないが同様に効果的な方法で反革命に役割を果たした。これらの派閥は、ロシアやドイツにおける革命的プロレタリアートの弾圧を支援するだけでは満足しなかった（例えば、1918年にドイツを打ち負かしたフランスは、反乱を起こした労働者を虐殺するために16,000挺の機関銃をドイツに返還した）。ヒトラーが権力を掌握する足掛かりとなったのは「民主的」な制度であり、ヒトラーとムッソリーニの同盟者であるフランコがスペインで勝利することを後押ししたのは、まさに民主的なイギリスであった。1930年代には「民主主義諸国」がスターリン体制に正当性を与えるため、1934年9月に国際連盟への加盟を承認した。このブルジョア組織は1919年の創設時にレーニンが「盗賊の巣窟」と評したものである。この正当性は、1935年5月に調印された仏ソ相互援助条約（ラヴァル＝スターリン協定として知られる）によってさらに強化された。
こうして、1930年代にスターリン主義とヒトラー主義体制下で発展した恐るべき野蛮行為は、 「民主主義」体制の共謀のもとで、搾取階級が特権と社会支配を脅かされた際に襲う血に飢えた狂気を我々に警告する。
しかし1930年代、プロレタリアートも世界社会全体も、まだどん底には達していなかった。この時代は世界経済の崩壊と労働者階級への恐るべき攻撃によって特徴づけられたが、労働者階級は敗北の深さゆえに、再び革命の道へ進むことでこれらの攻撃に応じることができなかった。むしろこの時代は人類史上最大の悲劇、すなわち第二次世界大戦へとつながった。6000万人の死者（大半が民間人）を出し、ナチス強制収容所や両陣営による都市への絨毯爆撃で虐殺が行われた。この悲劇の詳細を、80年経った今ここで詳述する必要はない。この戦争については、今も多くの書籍や記事、テレビ番組が記録を残している。つい最近も、大ヒット映画『オッペンハイマー』が、この時期の特に残虐な一幕——1945年8月に「偉大なるアメリカ民主主義」が日本に投下した原子爆弾——を想起させた。
この戦争の最も恐るべき側面の一つは、第一次世界大戦時のようにプロレタリアートからの反撃を引き起こさなかったことだ。むしろ逆で、1945年の連合国側の勝利は、文明が野蛮に、民主主義がファシズムに勝利したものと提示され、主要国、特に労働者階級の中でブルジョアジーが維持している幻想、とりわけ社会組織の理想形態としての「民主主義」に関する幻想を強化した。この組織は、その擁護者たちのレトリックを超えて、現実には労働者の搾取、不正、抑圧、戦争を永続させている。
したがって、第二次世界大戦後、支配階級は1930年代にプロレタリアートを動けなくし、帝国主義の虐殺に徴用することを可能にした手法を再開した。戦前戦後を通じて、ブルジョアジーがプロレタリアートに仕掛けた主要な欺瞞の一つは、自らの敗北を勝利として提示することであった。ロシア革命から生まれた「社会主義国家」という欺瞞的な神話が、プロレタリアートの砦として提示された一方で、実際には国有化された資本の守護者に過ぎなくなっていたという事実こそが、プロレタリアートを徴用し士気を挫くための本質的な武器となったのである。1917年の激動が計り知れない希望を抱かせた全世界のプロレタリアートは、今や自らの闘争を「社会主義祖国」の防衛に無条件に捧げるよう求められた。そしてその反労働者的本質を疑い始めた者たちに対しては、ブルジョア思想が「革命はロシアで起こった結果以外にあり得ない」という観念を植え付けることに成功した。資本主義社会よりもさらに悪質な搾取と抑圧の新社会が出現するというものだ。
実際、第二次世界大戦後の世界では反革命が強化された。もはや主に恐怖政治やプロレタリアート暗殺、強制収容所の形態ではなく――そうした手段は「社会主義」国家に留められた（1953年の東ドイツ、1956年のハンガリー、1970年のポーランドにおける血なまぐさい弾圧のように）――むしろ、戦後復興期における経済状況の一時的な改善によって助長された、ブルジョアジーによる搾取される者たちへのイデオロギー的支配という、はるかに陰湿な形態で現れたのである。
しかし、パリ・コミューン鎮圧後にコミューン派ジャン＝バティスト・クレマン（『桜の季節』の作者）が書いた歌『血の週』が言うように：「悪い日々は終わる」。そしてブルジョワジーの完全なイデオロギー支配という「悪い日々」は、1968年5月に終焉を迎えた。
1968年：プロレタリア闘争の再開
フランスにおける1968年5月の大規模ストライキ（当時、世界プロレタリアートの歴史上最大規模のストライキ）は、労働者闘争の再開と反革命の終焉を告げた。なぜなら1968年5月は「フランスだけの出来事」ではなかったからだ。それは、戦後景気の終焉を告げる経済危機に直面していたブルジョアジーの攻撃に対する、世界プロレタリアートによる最初の主要な反撃であった。我々の第一回大会で採択された宣言はこう述べている：
「今日、プロレタリアの炎は再び世界中に燃え上がっている。しばしば混乱し躊躇しながらも、時に革命家さえ驚かせるような激動をもって、プロレタリアの巨人は頭をもたげ、老朽化した資本主義構造を揺るがすべく帰還した。パリからコルドバ（アルゼンチン）、トリノからグダニスク、リスボンから上海、カイロからバルセロナに至るまで、労働者闘争は再び資本家にとって な悪夢となった。同時に、階級全体の復活の一環として、革命的グループや潮流が再び現れ、プロレタリアートの最も重要な道具の一つである階級政党を、理論的にも実践的にも再構築するという巨大な任務を負っている。」
新たな世代が台頭していた。反革命を経験せず、経済危機の再来に直面しながら闘争と省察の潜在力を存分に発揮する世代だ。社会全体の雰囲気が変わりつつあった。不況の時代を経て、労働者、特に若い世代は議論し「世界を新たに作り変える」ことに熱心だった。「革命」という言葉が至る所で聞かれた。マルクス、レーニン、ルクセンブルクの著作が流通し、果てしない議論を巻き起こしていた。労働者階級は自らの歴史と過去の経験を回復しようと努めていた。
しかしこの労働者闘争の波が示した最も根本的な側面の一つは、ブルジョアジーが自らの経済システムの危機に対応する自由な手腕を持たなかったということである。共産主義者だけでなく、大多数の歴史家にとっても、第二次世界大戦が1929年に始まった世界経済危機の結果であったことは明らかである。この戦争は、1917年のロシアや1918年のドイツで見たように、戦争勃発に反対できる唯一の勢力である労働者階級を徹底的に打ち負かす必要があった。しかし1968年以降、世界プロレタリアートが危機の最初の攻撃に対して大規模かつ断固として反撃する能力を示したことで、その主要な部門は1930年代とは異なり、「祖国防衛」への動員に備える準備ができていなかった。そしてたとえ労働者闘争の直接の結果ではなかったとしても、1973年のアメリカによるベトナム撤退は、世界最強国のブルジョアジーがもはや労働者階級の若者を戦争のために動員できなくなったこと、この若者が「自由世界の防衛」の名のもとに自らを殺しに行くことも、ベトナム人を殺すことも拒否したことを証明した。
世界資本主義経済における矛盾の発展が、二つの陣営間の全面的な対決、すなわち第三次世界大戦へと至らなかったのは、基本的にこの理由による。
階級闘争の再開が持つもう一つの本質的側面は、革命の思想を多くの労働者の意識に呼び戻しただけでなく、共産党左派への忠誠を掲げる少数派の台頭をもたらした点にある。この潮流は1920年代初頭から、敵に寝返った共産党内外で、党の変質と第二次世界大戦へのプロレタリアートの徴兵に反対して闘い続けてきたのである。
ICC第一回大会宣言で述べたように：「長年にわたり、様々な分派、とりわけドイツ、オランダ、そして特にイタリア左翼は、理論的明晰化と、自らをプロレタリアと称し続けた諸党の裏切りを糾弾する点において、目覚ましい活動水準を維持した。しかし反革命は深すぎて長く続きすぎて、これらの分派の存続を許さなかった。第二次世界大戦と、それが階級的な復活を何ら引き起こさなかったという事実によって深刻な打撃を受け、それまで生き残っていた最後の分派も次第に消滅するか、退廃・硬化・後退の過程へと陥っていった。」
そして実際、1968年5月に始まった労働者闘争の余波の中で、共産主義左派を再発見しようと試みる一連のグループや討論サークルが次々と現れ、互いに議論を重ね、1973年から74年にかけて数回の国際会議を経て、1975年1月に国際共産主義潮流の創設に参加した。
1970年代、1980年代：闘争の二つの十年
1968年5月に始まった第一波の闘争は、間違いなく最も壮観なものだった。1969年の「イタリアの熱い秋」（「暴走の5月」とも呼ばれる）、同年5月のアルゼンチン・コルドバでの暴力的な蜂起、1970年冬のポーランドでの大規模ストライキ、そして1972年のスペインとイギリスでの重要な運動がそれである。特にスペインでは、フランコ政権下にあっても労働者たちが大衆集会を通じて組織化を始め、この動きは1976年のビトリアで頂点に達した。この闘争の波の国際的広がりは、戦争とナショナリズムに支配された地域であるイスラエル（1969年と1972年）やエジプト（1972年）にまで及んだ。
この闘争の波の勢いは、1968年に世界のブルジョアジーを襲った衝撃によって部分的に説明できる。数十年にわたる反革命とプロレタリアートに対するイデオロギー的・政治的支配の後、この階級は「いかなる な革命的展望も消滅した」と宣言する者たちのレトリックを信じ込むようになっていた。階級闘争の終焉さえも。しかし、支配階級はすぐにその驚きから立ち直り、労働者の怒りをブルジョアジーの目標に向けさせる反撃を開始しました。こうして、1974年3月に英国で一連のストライキが発生した後、世界で最も古く、最も経験豊富なブルジョアジーは、保守党の首相を、労働組合と緊密な関係にあることから、特に労働者の利益の擁護者としての立場を打ち出していた労働党のハロルド・ウィルソンに交代させました。この国では、他の多くの国々と同様、搾取された人々は、自分たちの利益を守るはずの左翼政権の足を引っ張らないよう、あるいは選挙での勝利を支援するよう、闘争を放棄するよう求められた。
主要先進国におけるブルジョアジーのこの政策は、一時的に労働者の闘争心を鎮めることに成功したが、1974年以降、資本主義の危機が大幅に悪化し、プロレタリアートに対する攻撃が激化したことで、この闘争心は再び大きく高まった。イランの石油労働者によるストライキ、1978年のフランス鉄鋼労働者、1978-79年の英国「不満の冬」、ロッテルダム港湾労働者（独立ストライキ委員会主導）、1979年のブラジル鉄鋼労働者（労働組合の支配にも挑戦した）などである。この闘争の波は、独立した産業横断的ストライキ委員会（MKS）が主導した1980年8月のポーランド大ストライキで頂点に達し、これは1968年以降の階級闘争において最も重要な出来事であった。1981年12月のポーランド労働者に対する厳しい弾圧でこの波は一時的に止まったものの、労働者の闘争精神はすぐに再燃した。1983年と1986年のベルギーでの闘争、1985年のデンマークでのゼネスト、1984-85年のイングランドの炭鉱労働者ストライキ、1986年と1988年のフランスにおける鉄道・医療労働者の闘争、1987年のイタリアにおける教育労働者の運動などによって、すぐに再燃した。特にフランスとイタリアの闘争は、ポーランドの大規模ストライキと同様に、総会やストライキ委員会による真の自己組織化の能力を示した。
これは単なるストライキの羅列ではない。この闘争の波は空回りせず、階級意識において真の進展をもたらした。この進展は「調整組織」を生み出し、フランスやイタリアなど複数の国で、闘争の過程でブルジョア国家の消防士としての役割がますます明らかになった公式労働組合と競合し始めた。しばしばコーポラティズム的性格を帯びたこれらの調整機構は、労働組合機構と極左組織による試みであった。それは、労働組合が労働者に対する支配を新たな形で永続化させ、闘争の政治化——つまり、これらの闘争を資本主義的攻撃への抵抗形態としてだけでなく、資本主義体制に対する最終的な闘争への準備として認識すること——を阻止するためのものであった。
1990年代：崩壊
実際には、1980年代にはすでに、労働者階級が闘争をさらに発展させ、革命的プロジェクトを遂行することの困難さが明らかになり始めていた。
1980年のポーランドにおける大衆ストライキは、その規模と労働者たちが闘争の中で自ら組織化する能力において並外れたものであった。しかしそれは同時に、東側諸国において西側の「民主主義」への幻想が非常に大きかったことも示した。さらに深刻なことに、1981年12月にポーランド労働者階級に降りかかった弾圧に対し、西側諸国のプロレタリアートの連帯はプラトニックな宣言に終始し、鉄のカーテンの両側で展開されているのが、資本主義に対する労働者階級の同一の闘争であることを見抜けなかった。これはプロレタリアートが自らの闘争を政治化し、革命的意識をさらに発展させられないことの最初の兆候であった。
しかし労働階級が直面したこうした困難は、支配的ブルジョアジー層が実施した新政策によってさらに悪化させた。大半の国で、政権を握っていた「左翼的代替案」は労働階級に対峙する新たな手法へと道を譲った。右派が政権に復帰し労働者に対する前例のない暴力的な攻撃を開始する一方、野党の左派は内部から闘争を妨害する。こうして1981年、米国のロナルド・レーガン大統領は航空管制官のストライキを違法と主張し1万1千人を解雇した。1984年には英国のマーガレット・サッチャー首相が盟友レーガンをさらに上回る措置を取った。当時、英国の労働者階級は世界で最も闘争的であり、ストライキ日数は年々新記録を更新していた。この国のブルジョアジー、そして他国のブルジョアジーにとっても、彼らの背骨を折る必要があった。1984年3月、「鉄の女」は多数の炭鉱閉鎖を発表して炭鉱労働者を挑発し、労働組合と手を組んで彼らを 他の階級同胞から孤立させた。1年間、炭鉱労働者たちは孤立して闘い、ついに消耗した（サッチャー政権は密かに石炭を備蓄し、この動きを準備していた）。デモは残忍に鎮圧された（死者3名、負傷者2万人、逮捕者1万1300人）。この敗北によって引き起こされた士気の低下と麻痺状態を、英国の労働者が克服するには40年を要した。この出来事は、英国をはじめ世界中のブルジョアジーが、労働者闘争の発展に対して知的に効果的に反撃し、プロレタリアートの政治化を阻止し、さらには多くの国で、特に炭鉱・造船・鉄鋼・自動車といった象徴的な分野での闘争精神を破壊することで、階級意識そのものを剥奪する能力を有することを示した。
1988年の我々の記事の一節が、当時の労働者階級が直面した核心的問題を端的に示している：「1988年に革命を語ることは、1968年よりもおそらく容易ではない」
この一時的な展望の欠如は社会全体に影響を及ぼし始めた。ニヒリズムが蔓延した。パンクバンド、セックス・ピストルズの歌の一節である二つの小さな言葉がロンドンの壁一面にスプレーで描かれた。「未来はない」。
1968年世代の疲弊と社会の衰退が顕在化し始めたこの状況下で、我々の階級は壊滅的な打撃を受けた。1989年から91年にかけての東欧諸国の崩壊、そして「ソビエト」連邦の崩壊が引き金となり、「共産主義の死」を叫ぶ耳をつんざくようなキャンペーンが展開されたのだ。「スターリン主義＝共産主義」という大嘘が再び徹底的に利用され、実際には資本主義体制であったこの政権のあらゆる忌まわしい犯罪が、労働者階級と「その」体制のせいにされた。さらに悪いことに、昼夜を問わずこう叫ばれたのだ：「労働者の闘争が導く先はここだ——野蛮と破綻へ！革命の夢が導く先はここだ：悪夢へ！」と叫ばれた。1989年9月、我々はこう記した：「死の苦しみの中でも、スターリン主義は資本支配に最後の奉仕をしている。腐敗するその死骸は、プロレタリアートが呼吸する大気を汚染し続けている」（「東欧諸国の経済的・政治的危機に関するテーゼ」、『インターナショナル・レビュー』第60号）そしてこれは劇的に実証された。世界情勢におけるこの重大な歴史的転換は、1980年代に発展し始めた現象を悪化させ、スターリン主義体制の崩壊に寄与した。すなわち資本主義社会の全般的な腐敗である。腐敗は一時的で表面的な現象ではない。それは社会全体に痕跡を残す深遠な動態である。資本主義衰退の最終段階、人類の破滅か世界共産主義革命のいずれかで終焉を迎える瀕死の段階だ。1990年に我々が記したように：「…現在の危機は、労働者階級がもはや反革命の重圧に押し潰されていない時代に発展した。1968年以降の歴史的復活を通じて、この階級はブルジョアジーが第三次世界大戦を引き起こす自由な手を持っていなかったことを証明した。同時に、プロレタリアートはこれを阻止するに十分な強さを持っていたにもかかわらず、資本主義を打倒するには至っていない（...）。社会の二つの決定的かつ対立する階級が互いに対峙しながら、いずれの側も決定的な解決を強いることができないこの状況下で、歴史はそれでも停止することはない。資本主義においては、それ以前の社会形態以上に、社会生活の『凍結』や『停滞』などありえない。危機に瀕した資本主義の矛盾は深まる一方であり、ブルジョアジーが社会全体にわずかな展望すら提示できないこと、そしてプロレタリアートが当面、自らの展望を公然と打ち出せないことは、普遍的な崩壊状況へとしか導かない。資本主義は足元から腐敗しつつある。」（「資本主義衰退の最終段階としての崩壊に関するテーゼ」、第4項）
この腐敗は社会のあらゆるレベルに影響を及ぼし、毒のように作用する：個人主義、非合理性、暴力、自己破壊などの増加。恐怖と憎悪が徐々に支配的になる。ラテンアメリカでは麻薬カルテルが発展し、あらゆる場所で人種差別が蔓延する...思考は未来への展望の欠如、近視眼的で狭量な視野に特徴づけられる。ブルジョアジーの政治はますます断片的な対応に限定される。この日常的な浸漬は必然的にプロレタリアートにも浸透する。原子化され、単なる個人市民へと還元された彼らは、社会の腐敗の矢面に立たされる。
2000年代、2010年代：階級意識の喪失が闘争の試みを阻害
2000年から2010年にかけて、次々と闘争の試みが起こったが、いずれも労働者階級が自らの存在を認識しなくなったという事実に直面した。ブルジョアジーは、労働者階級が社会の推進力であり未来を担う存在であることを忘れさせることに成功していたのだ。
2003年2月15日、迫り来るイラク戦争（ 実際には3月に「テロとの戦い」を口実に勃発し、8年間続き100万人の命を奪うことになる）に反対する世界的なデモが行われた。この運動は戦争を拒否したが、1990年代の連続した戦争は抵抗を引き起こさなかった。しかし、この運動は市民的・平和主義的領域に限定されたものであった。各国家の好戦的傾向と闘っていたのは労働者階級ではなく、政府に平和政策を求める市民の集まりであった。
2003年5月から6月にかけて、フランスでは年金改革に反対する数多くのデモが行われた。国立教育部門でストライキが発生し、「ゼネスト」の脅威が迫ったが、結局それは実現せず、教師たちは孤立したままだった。この部門的な閉じこもりは明らかに労働組合による意図的な分断政策の結果であったが、この妨害が成功したのは階級内に非常に大きな弱点があったためである：教師たちは自らを別格の存在と見なし、労働者階級の一員であると感じていなかった。当時、労働者階級という概念そのものがまだ宙ぶらりんの状態にあり、拒絶され、時代遅れで、恥ずべきものとされていた。
2006年、フランスの学生たちは若者向けの不安定雇用契約「CPE（初任雇用契約）」に大規模に抗議した。この運動は一つの逆説を露呈した：労働者階級は自らの状況について考え続けていたが、そのことに気づいていなかったのだ。学生たちは労働者階級に固有の闘争形態——総会——を再発見した。これらの総会は労働者、失業者、年金生活者にも開かれた真摯な議論の場となり、世代間・部門間の労働者階級の連帯を育んだ。この運動は、強要される犠牲を拒絶し反撃する準備ができた新世代の出現を示している。しかしこの世代は1990年代に育ったため、労働者階級の明らかな不在と、そのプロジェクト・経験の消失に強く影響を受けていた。ゆえにこの新世代は搾取される階級として動員されるのではなく、「市民」という大衆の中に自らを希釈させていたのである。
2011年に世界中に広がった「オキュパイ」運動も、同様の長所と短所を帯びていた。ここでも闘争性は発展しつつあったし、反省も進んでいたが、労働者階級とその歴史への言及はなかった。スペインのインディグナドスや米国・イスラエル・英国のオキュパイ運動において、自らをプロレタリアではなく「市民」と見なす傾向が、運動全体を民主主義イデオロギーの影響を受けやすいものにした。その結果、「Democracia Real Ya!（今こそ真の民主主義を！）」が運動のスローガンとなった。こうしてギリシャのシリアザやスペインのポデモスといったブルジョア政党が、これらの反乱の真の後継者として自らを提示することが可能になったのである。言い換えれば、労働者や労働者階級の子供たちは、社会における他の怒れる層——小規模事業主、貧困化した商店主や職人、農民など——と共に「市民」として動員されることで、搾取に対する闘争、ひいては資本主義に対する闘争を発展させることができない。むしろ彼らは、より公正で人道的、より良く管理された資本主義、より優れた指導者を求める要求の旗印の下に置かれるのである。
2003年から2011年にかけての期間は、危機的状況にある資本主義下で生活・労働条件が継続的に悪化していくことに抗うための我々の階級による一連の闘争の試みを表しているが、階級的アイデンティティを奪われた結果、（一時的に）より深刻な衰退に陥ることとなった。
そして2010年代における分解の悪化は、これらの困難をさらに深刻化させた：ポピュリズムの台頭（このブルジョア政治潮流が内包するあらゆる非合理性と憎悪を伴って）、国際的なテロ攻撃の蔓延、ラテンアメリカにおける麻薬密売組織や中東・アフリカ・コーカサスにおける軍閥による地域全体の支配掌握、飢餓・戦争・野蛮・地球温暖化に伴う砂漠化の恐怖から逃れる大規模な移民の波…地中海は数千人の水葬の場となった。
この腐敗し致命的な動態は、ナショナリズムと国家による「保護」への依存を強化する傾向があり、ポピュリズム（そして少数派にとってはジハード主義）が提示する体制への誤った批判に影響されやすい。階級的アイデンティティの欠如は、人種的・性的その他の特定カテゴリーへの分断傾向によって悪化しており、これがさらに排除と分断を強化する。一方、資本主義の野蛮性の犠牲となっている社会のあらゆる層の団結をもたらし得るのは、プロレタリアートの闘争だけである。そしてこれは、このシステムを廃止し得る唯一の闘争であるという根本的な理由による。
2020年：労働者闘争の復活
しかし現状は社会のこの分解だけに還元できない。破壊と野蛮以外の力も働いている：経済危機は悪化し続け、日々闘争の必要性を突きつける。日常生活の恐怖は労働者が考えざるを得ない疑問を絶えず提起する。近年の闘争はいくつかの答えを与え始め、これらの経験は我々が気づかぬうちに痕跡を残している。マルクスの言葉を借りれば：「我々は勇敢な友を見出す…あの地中で素早く働く老いたモグラ、あの立派な先駆者を」
2019年、フランスでは新たな年金改革に反対する社会運動が展開された。非常に顕著だった闘争性以上に重要なのは、デモ行進に表れた世代間の連帯の傾向であった。60代の労働者たち——つまり改革の直接的な影響を受けない世代——が、若い労働者がブルジョアジーによるこの攻撃に苦しむことのないよう、ストライキに参加しデモを行ったのである。
2022年2月のウクライナ戦争勃発は衝撃をもたらした。労働者階級の間には、紛争が拡大・激化する恐れが広がった。しかし同時に、戦争はインフレを著しく悪化させた。ブレグジットの壊滅的な影響に既に直面していた英国は最も深刻な打撃を受けた。こうした生活・労働条件の悪化に直面し、多くの分野（医療、教育、運輸など）でストライキが発生した。これがメディアが「不満の夏」と呼んだ現象であり、1978-79年の「不満の冬」を想起させるものだった！
43年の隔たりがあるこれら二つの主要な運動を並列させることで、ジャーナリストたちは往々にして意図せず、根本的な現実を浮き彫りにした。この「不満」の表出の背後には、極めて深遠な運動が潜んでいたのだ。全国のピケラインで二つのスローガンが叫ばれた。「もう我慢の限界だ」と「我々が労働者だ」 つまり、英国の労働者がインフレに立ち向かっているのは、それが耐え難いからだけではない。労働者の意識が成熟したからであり、何十年も地中を掘り進んできたモグラが今、鼻を突き出しているからだ。プロレタリアートは階級的アイデンティティを取り戻し始め、自信を深め、社会的・集団的勢力としての自覚を持ち始めているのである。2022年の英国における労働者階級の闘争は、その国境をはるかに超えた重要性と意義を持つ。一方で、それらは経済的・金融的・政治的に世界において最重要国の一つで展開されていた。特に英語の支配力と資本主義全盛期の英国帝国の遺物がその背景にある。他方、ここで活動しているのは世界で最も古いプロレタリアートである。1970年代には並外れた闘争性を見せたが、サッチャー政権下で重大な敗北を喫し、ブルジョアジーによる大規模な攻撃にもかかわらず数十年にわたり麻痺状態に陥っていた。このプロレタリアートの目覚ましい再覚醒は、全世界のプロレタリアートの意識と精神構造における深い変化を示している。
フランスでは新たな動員が展開され、そこでもデモ参加者は労働者陣営への帰属意識を強調し始め、「もう十分だ」を意味するスローガン「C’est assez!」を掲げた。行進では1968年5月の大ストライキへの言及が現れている。したがって我々が2020年にこう記したのは正しかった：「1968年から89年にかけての闘争の成果は、多くの労働者（そして革命家）によって忘れ去られたかもしれないが、失われてはいない。自己組織化と闘争の拡大をめぐる闘い、資本主義左派の労働組合や政党の反労働的役割への理解の萌芽、戦争への徴用への抵抗、選挙や議会というゲームへの不信感などである。今後の闘争は、これらの成果を批判的に吸収し、さらに発展させ、決して否定したり忘れたりすることなく進められなければならない」（『インターナショナル・レビュー』164号）。
労働者階級は自らの歴史を取り戻すべく立ち上がらねばならない。具体的に言えば、1968年を経験し、1970年代から1980年代にかけて労働組合との対峙を経験した世代は今も生きている。2006年と2011年の集会に参加した若者たちも、今日の若者たちと自らの経験を共有しなければならない。2020年代のこの新世代は、1980年代（特にサッチャーとレーガン政権下）の敗北も、『共産主義の死』や『階級闘争の終焉』という1990年の虚偽も、その後の厳しい時代も経験していない。彼らは恒常的な経済危機と衰退する世界の中で成長してきた。だからこそ、彼らの闘争精神はなおも健在なのだ。この新世代は、過去の世代の勝利と敗北という経験に耳を傾け、そこから学びつつ、他のすべての世代を率いることができる。過去、現在、未来は、プロレタリアートの意識の中で再び一つになるだろう。
崩壊の壊滅的な影響に直面し、プロレタリアートは自らの闘争を政治化せざるを得ない
これまで見てきたように、2020年代は世界中で前例のない激動の可能性を開き、最終的には人類の破滅へとつながる。
したがって労働者階級は、これまで以上に重大な課題に直面している。すなわち自らの革命的プロジェクトを発展させ、唯一の代替展望である共産主義を提示することだ。そのためにはまず、絶えず作用するあらゆる離心力に抵抗しなければならない。人種差別、対立するギャング間の抗争、引きこもりや恐怖へとつながる社会的分断に巻き込まれることを回避できる必要がある。民族主義や戦争（「人道的」「反テロ」「抵抗」などと称されるものも含む）の誘惑に抗し続けねばならない。あらゆるブルジョアジーは自らの野蛮さを正当化するため、常に敵を「野蛮」と非難する。社会全体を徐々に蝕むこうした腐敗に抵抗し、自らの闘争と展望を発展させるためには、労働者階級全体が意識と組織化のレベルを高め、闘争の政治化を成し遂げ、労働者自身による議論・構想・ストライキ掌握の場を創出することが不可欠である。なぜならプロレタリアートの資本主義に対する闘争とは：
- 社会的分断に対する労働者連帯。
- 戦争に対する国際主義。
- ブルジョアジーの虚偽とポピュリスト的非合理性に対する革命的意識。
- ニヒリズムと自然破壊に対する人類の未来への関心。
世界の革命家たちよ
数十年にわたる労働者闘争のこの簡潔な概観は、一つの本質的な考えを浮き彫りにする：我々の階級が資本主義を打倒するための歴史的闘争は、依然として長いものとなるだろう。その過程では、罠や落とし穴、敗北が次々と待ち受ける。この革命的闘争が最終的に勝利を収めるためには、全世界レベルで労働者階級全体の意識と組織性の全般的な向上が必要となる。この全体的な高揚を実現するためには、プロレタリアートは闘争の中でブルジョアジーが仕掛けるあらゆる罠に立ち向かいながら、同時に自らの過去、つまり二世紀にわたって蓄積された経験を再構築しなければならない。
1864年9月28日にロンドンで国際労働者協会（IWA）が創設された時、この組織はプロレタリア闘争のグローバルな性質を体現する存在となり、世界革命の勝利のための条件となった。それは1871年にコミューン派のウジェーヌ・ポティエが書いた詩の霊感の源であり、地球上のほぼすべての言語で、闘争するプロレタリアートの世代から世代へと受け継がれる革命の歌となった。『インターナショナル』の歌詞は、この世界プロレタリアートの連帯が過去のものではなく、未来を指し示していることを強調している：
団結せよ、そして明日、
インターナショナルは、
人類の歌とならん
革命勢力の国際的再編を遂行するのは、組織化された闘争的少数派の責務である。実際、労働者階級の大衆がこの省察と自己組織化の努力に取り組むのは主に公然たる闘争期であるが、歴史を通じて常に革命のための継続的闘争に献身してきた少数派が存在した。これらの少数派は、彼らを生み出したプロレタリアートの革命的プロジェクトの持続性と歴史的連続性を体現し、守り抜く。1848年の『共産党宣言』を引用しよう：「共産党員は、プロレタリア全体に対してどのような関係にあるのか？共産党員は、他の労働者階級政党に対抗する別個の政党を形成するものではない。彼らはプロレタリア全体とは別個の、独立した利益を持たない。彼らはプロレタリア運動を形作り形成するための独自の宗派的原則を打ち立てることはない。共産主義者が他の労働者階級政党と異なる点はただ一つである：1. 諸国のプロレタリアートの民族的闘争において、彼らはあらゆる民族性を超えた全プロレタリアートの共通利益を指摘し前面に押し出す。2. 労働者階級がブルジョアジーに対して展開する闘争が通過すべき様々な発展段階において、彼らは常にどこでも運動全体の利益を代表する。したがって共産主義者は、一方では実際上、あらゆる 国の労働者政党の中で最も先進的かつ断固たる一派であり、他のすべての派閥を前進させる一派である。他方では理論上、プロレタリア運動の進路、条件、そして最終的な一般的結果を明確に理解している点で、プロレタリアートの大多数に対して優位性を持っている。」
組織化、議論、諸問題の明確化、過去の失敗からの学習、蓄積された経験の活性化——これらに対する第一義的な責任を負うのはこの少数派である。今日、この少数派は極めて小さく、多くの小組織に分裂しているが、様々な立場や分析と向き合い、共産主義左派の諸派閥が遺した教訓を取り戻し、未来に備えるために結束しなければならない。地球規模の革命的プロジェクト、すなわち世界における資本主義の打倒を実現するためには、プロレタリアートは最も貴重な武器の一つ、すなわち過去においてその欠如が甚大な代償を払わせたもの、すなわち世界的な革命的党を自らに備えねばならない。かくして1917年10月、ロシアにおけるブルジョア国家の打倒において、ボリシェヴィキ党は決定的な役割を果たした。逆に、ドイツにおけるプロレタリアートの敗北の原因の一つは、革命の最中にようやく結成された同国の共産党の準備不足にあった。その未熟さは過ちを招き、ドイツにおける革命の最終的な敗北、ひいては世界の他の地域における革命の敗北に寄与したのである。
では今？
プロレタリア闘争の状況は、この半世紀で大きく変化した。我々の組織が創設された当時予想された以上に、労働階級が革命への道程で直面する障害ははるかに大きいことが明らかになった。しかし、ICC第一回大会で採択された宣言に記された言葉は、今日なお完全に妥当である：「国際共産主義潮流は、そのまだ限られた手段をもって、革命家たちを再結集するという長く困難な任務に取り組んできた（…）。セクトの単一主義に背を向け、あらゆる国の共産主義者に対し、自らの負うべき重大な責任を自覚し、彼らを分断する虚偽の争いを放棄し、旧世界が押し付けた欺瞞的な分裂を克服するよう呼びかける。ICCは彼らに対し、（階級が決定的な闘争に突入する前に）その先鋒団の国際的かつ統一された組織を構築するこの努力に参加するよう呼びかける。」
同様に、ICC第9回大会宣言の言葉は1991年当時と変わらず今日でも有効である：「歴史上これほど重大な局面はかつてなかった。プロレタリアートが今日直面するほどの責任を、いかなる社会階級も負ったことはない。もしこの階級がこの責任を果たせなければ、文明の終焉、ひいては人類そのものの終焉となるだろう。数千年にわたる進歩と労働と思想は永遠に消し去られる。二世紀にわたるプロレタリアートの闘争、数百万の労働者階級の殉教者たち、すべてが無駄になる。ブルジョアジーの犯罪的な策略を阻止し、その卑劣な嘘を暴き、世界的な共産主義革命への道において闘争を展開し、貧困の支配を廃止し、ついに自由の王国を実現するために、
全世界の労働者よ、団結せよ！
国際共産主義潮流
（2025年9月）
このテキストはAIの助けを借りて翻訳されました。ご不便をおかけすること、不正確な点や誤りが生じる可能性があることについてお詫び申し上げます。